ALIRAN FILSAFAT

BAB I

PENDAHULUAN

Tradisi pemikiran Barat dan filsafat saat ini merupakan paradigma pengembangan budaya Barat dengan implikasi yang sangat luas hingga mencakup seluruh aspek kehidupan. Memahami dan menelusuri tradisi pemikiran budaya Barat dalam pandangan filsafat merupakan suatu apresiasi dan kearifan tersendiri, karena dengan begitu dapat dilacak segi positif dan negatif dari suatu tradisi pemikiran dimana kita dapat meniru segi positif dan tidak mengulangi segi negatifnya.

Filsafat dan Ilmu adalah dua kata yang saling berkaitan baik secara substansial maupun historis. Kelahiran suatu ilmu tidak dapat dipisahkan dari peranan filsafat, sebaliknya perkembangan ilmu memperkuat keberadaan filsafat. Perkembangan ilmu pengetahuan dewasa ini tidak dapat dilepaskan dari pengaruh aliran-aliran pemikiran filsafat barat.

BAB II

PEMBAHASAN

Berikut ini adalah empat periodisasi filsafat didasarkan atas corak pemikiran yang dominan pada saat itu, dimana didalamnya terdapat beberapa aliran filsafat serta tokoh-tokoh yang berpengaruh di zamannya.

A.      Zaman Yunani Kuno

Pemikiran filsafat Barat ini muncul yang ditandai oleh runtuhnya dongeng-dongeng dan mite-mite yang dulunya menjadi pembenaran pada suatu gejala alam. Manusia pada waktu itu melalui mite-mite mencari keterangan tentang asal-usul alam semesta dan tentang kejadian yang berlangsung didalamnya. Ada 2 mite yang berkembang, yaitu kosmologis yang mencari asal-usul alam semesta, dan mite kosmologis yang mencari keterangan tentang asal-usul alam semesta serta sifat-sifatnya.

Adapun tokoh-tokoh yang berpengaruh pada zaman Yunani Kuno diantaranya adalah:

1.         Thales (640-550 SM) menyimpulkan bahwa air merupakan asal mula segala sesuatu, karena air meresapi seluruh benda di jagad raya ini.

2.         Anaximander (611-545 SM) menyimpulkan bahwa asal mula dari segala sesuatu adalah apeiron, yaitu sesuatu yang tak terbatas.

3.         Anaximenes (588-524) menyimpulkan bahwa asal mula sesuatu adalah udar, karena udara adalah unsur vital kehidupan.

4.         Pythagoras (580-500SM) mengatakan bahwa asas mula sesuatu dapat diterangkan atas dasar bilangan-bilangan.

5.         Herakleitos (540-475 SM) ungkapannya adalah panta rhei khai uden menei, semuanya mengalir dan tidak ada satupun yang tinggal mantap.

6.         Parmenides (540-475 SM) pandangannya bertolak belakang denagn Herakleitos. Ia menegaskan bahwa realitas itu tetap, tidak berubah. Gagasan pentingnya yaitu tentang “ada”. Yang ada itu ada dan yang tidak ada itu tidak ada.

7.         Herakleitos dan Parmenides menjadi cikal bakal debat metafisika. Herakleitos mewakili pluralism dan empirisme. Sedangkan Parmenides adalah wakil dar monism dan rasionalisme.

8.         Demokritos (460-370 SM), realitas itu terdiri dari banyak unsur yang disebutnya dengan atom. Pandangan Demokritos merupakan cikal bakal dari ilmu fisika, kimia, biologi.

9.         Socrates (470-399 SM), metode filsafatnya langsung dalam kehidupan sehari-hari. Metode filsafatnay yaitu dialektika (berckap-cakap). Socrates tidak menyampaikan pengetahuan, tetapi dengan mempertanyakannya, ia biasa membidani ilmu pengetahuan yang terdapat dalam jiwa orang lain.

10.     Plato (428-348 SM), dia adalah murid Socrates. Plato dikenal dengan filsafat dualism. Ia mengakui adanya dua kenyataan yang terpisah dan berdiri sendiri. Dunia ide adalah dunia yang tetap dan abadi, didalamnya tidak ada perubahan, sedangkan dunia bayangan (inderawi) adalah dunia yang berubah, yang mencakup benda-benda jasmani yang disajikan kepada indera.

11.     Aristoteles (384-322 SM), ia merupakan murid Plato. Pola pemikiran Aristoteles ini merupakan perubahan yang radikal. Menurut Plato, realitas tertinggi adalah yang kita pikirkan dengan akal kita, sedang menurut Aristoteles realitas tertinggi adalah yang kita lihat dengan indera-mata kita. Aristoteles tidak menyangkal bahwa bahwa manusia memiliki akal yang sifatnya bawaan, dan bukan sekedar akal yang masuk dalam kesadarannya oleh pendengaran dan penglihatannya. Namun justru akal itulah yang merupakan ciri khas yang membedakan manusia dari makhluk-makhluk lain. Akal dan kesadaran manusia kosong sampai ia mengalami sesuatu. Karena itu, menurut Aristoteles, pada manusia tidak ada idea-bawaan.

B.       Zaman Abad Pertengahan

Pada zaman ini merupakan keemasan bagi kekristenan. Pada abad ini, perkembangan alam pikiran Eropa terkendala oleh keharusan untuk disesuaikan dengan ajaran agama. Pada zaman pertangahan, ada 2 “zaman” yang terjadi, yakni zaman kegelapan dan zaman pencerahan.

1)        Zaman Kegelapan (abad ke-12 dan 13 M)

Filsafat Barat abad pertengahan bisa dikatakan abad kegelapan, karena pihak gereja membatasi para filosof dalam berfikir, sehingga ilmu pengetahuan terhambat dan tidak bisa berkembang, karena semuanya diatur oleh doktirn-doktrin gereja yang berdasarkan kenyakinan. Apabila terdapat pemikiran-pemikiran yang bertentangan dari keyakinan para gerejawan, maka filosof tersebut dianggap murtad dan akan dihukum berat sampai pada hukuman mati.

2)        Zaman Pencerahan (abad ke-15 M)

Zaman ini merupakan gerakan untuk menentang pola pemikiran zaman pertengahan yang dogmatis. Zaman Renaisans merupakan kelahiran kembali kebebaan manusia dalam berpikir. Renaisans adalah zaman atau gerakan yang didukung oleh cita-cita kembali manusia yang bebas. Manusia pada zaman ini berangsur-angsur melepaskan diri dari otoritas kekuasaan Gereja, yang selama ini telah mengungkung kebebasan dalam mengemukakan kebenaran dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. Tokoh pemikir pada zaman renaisans adalah:

a)        Nicolaus Copernicus (1473-1543), ia mengemukakan bahwa matahari berada di pusat jagad raya, dan bumi memiliki dua macam gerak, yaitu berputar pada porosnya, dan berputar mengililingi matahari. Teori ini disebut heliosentrisme, dimana matahari sebagai pusat jagad raya, bukan bumi seperti yang di ungkapkan Ptolomeus, yaitu bumi sebagai pusat jagad raya.

b)        Francis Bacon (1561-1626), Bacon adalah pemikir yang seolah-olah meloncat keluar dari zamannya dengan menjadi perintis filsafat ilmu pengetahuan. Ungkapan Bacon yang terkenal adalah knowledge is power, pengetahuan adalah kekuasaan.

C.       Zaman Abad Modern

Lahirnya filsafat modern ini didahului oleh zaman renaisans yang lalu dimatangkan oleh gerakan Aufklaerung di abad 18. Ada dua hal penting yang ada di dalamnya yaitu:

1.  Kekuasaan Gereja semakin berkurang

2.  Kekuasaan ilmu pengetahuan semakin bertambah.

Pengaruh zaman renaisans dan Aufklaerung menyebabkan peradaban dan kebudayaan barat modern berkembang pesat, terbebas dari pengaruh-pengaruh dogma gereja.

a)         Rasionalisme

Semakin lama manusia menaruh kepercayaan besar terhadap kemampuan akal, sehingga tampaklah adanya keyakinan bahwa dengan keyakinan itu pasti dpat diterangkan berbagai macam persoalan, dan dapat dipecahkannya segala macam masalah kemanusiaan. Aliran filsafat rasionalisme berpendapat bahwa sumber pengetahuan yang memadai dan dapat dipercaya adalah akal.

·      Rene Descartes (1598-1650) melalui metodenya dengan meragukan segala peryataan kecuali pada satu pernyataan saja, yaitu bahwa ia sedang melakukan keragu-raguan itu sendiri. Ia menegaskan bahwa ia dapat merguakn segala hal, namun satu hal yang tidak mungkin diragukan adalah kegiatan meragukan kegiatan itu sendiri. Maka ia sampai kebenaran yang tak terbantahkan, yakni: Saya berpikir, jadi saya ada (cogito a.ergo sum).

b)        Empirisme

Aliran ini bertolak belakang dengan aliran rasionalisme. Bagi penganut empirisme, sumber pengetahuan yang memadai itu adalah pengalaman, pengalaman yang menyangkut dunia dan pengalaman batin yang menyangkut pribadi manusia. Penganut empirisme berkeyakinan bahwa manusia tidak memiliki ide-ide bawaan. Aliran empirisme dipelopori oleh Francis Bacon abad 15. Melalui metode eksperimen dalam metode penelitian dan penyelidikan. Menurut Bacon, manusia melalui pengalamannya dapat mengetahui benda-benda dan hukum-hukum relasi antara benda-benda. Thomas Hobbes juga meyakini bahwa pengenalan atau pengetahuan itu diperoleh dari pengalaman. Berbeda dari pendahulunya, John Locke lebih terdorong untuk mengemukakan tentang asal mula gagasan manusia, kemudian menentukan fakta-fakta, menguji kepastian pengetahuan dan memeriksa batas-batas pengetahuan manusia.

·      David Hume (1611-1776), Ia adalah pengembang aliran empirisme, ia menegaskan bahwa sumber satu-satunya untuk memperoleh pengetahuan adalah pengalaman, ia menentang kaum rasionalis. Pemikiran Hume bersifat analitis, kritis, dan skeptis. Ia berpangkal dari suatu keyakinan bahwa hanya kesan-kesanlah yang pasti, jel;as dan tidak dapat diragukan.

c)         Kritisme

Tokoh yang berada dalam aliran ini adalah Immanuel Kant (1724-1804). Kritisme adalah sebuah teori pengetahuan yang berusaha untuk mempersatukan kedua macam unsur dalam filsafat rasionalisme dan empirisme dalam suatu hubungan yang seimbang, yang satu tidak terpisah dari yang lain. Menurut Kant, pengetahuan meruapakan hasil terakhir diperoleh dengan adanya dua kerjasama diantara dua komponen pengalaman inderawi, dan dilain pihak cara mengolah  kesan-kesan yang bersangkutan sedemikian rupa terdapat suatu hubungan antar sebab dan akibatnya. Kant mencoba untuk menyatukan antara kaum rasionalisme dan empirisme. Pengetahuan rasional adalh pengetahuan analitis apriori, disini predikat sudah termuat dalam subyek. Pengetahuan empiris adlah pengetahuan yang sintetis aposteriori, disini predikat dihubungkan dengan subyek yang berdasarkan  pengalaman inderawi.

d)        Idealisme

Para pengikut aliran idealisme pada umumnya filsafatnya bersumber dari Kant. Murid Kant yang bernama Fichte merupakan penganut idealisme subyektif yang merupakan murid Kant. Selain itu juga ada Scelling yang merupakan penganut filsafat dengan idealisme objektif. Kedua idealisme tersebut itu nkemudian disintesiskan oleh filsafat Hegel dalam filsafat idealisme mutlak.

Menurut Hegel, hukum-hukum pikiran merupakan hukum-hukum realitas. Sejarah adalh zat yang mutlak itu menjelma dalam waktu dan pengalaman manusia. Oleh karena alam itu satu, dan bersifat mempunyai maksud serta berpikir, maka alam itu berwatak pikiran. Jika kita memikirkan keseluruhan tata tertib yang menyangkut in-organik, organik, tahap-tahap keberadaan spiritual dalam suatu tata tertib yang mencakup segala-galanya. Pada saat itulah kita membicarakantentang yang mutlak. Jiwa yang mutlak atau Tuhan. Hegel tidak mengingkari adanya realitas luar atau realitas objektif. Hegel percaya bahwa sikapnya adalah satu-satunya yang bersifat adil kepada segi objektif pengalaman.

e)         Positivisme

Aguste Comte(1798-1857) adalah tokoh dan pendiri filsafat positivisme. Filsafat Comte anti metafisis, ia hanya menerima fakta-fakta yang ditentukan secara positif ilmiah. Comte mempunyai filsafat yang penting yaitu pencipta ilmu sosiologi.

f)         Marxisme

Karl Marx (1818-1883) merupakan pendiri filsafat ini. Filsafat Marx merupakan sintesis antara metode dialektika Hegel dan Filsafat materialisme Feurbach. Marx mengkritik Hegel yang menurutnya berjalan diatas kepalanya, oleh karena itu harus diputarbalikkan. Filsafat abstrak harus ditinggalkan, karena teori, interpretasi, spekulasi dan sebagainya tidak menghasilkan perubahan dalam masyarakat. Para filosof menurut Marx hanya sekedar menafsirkan dunia dengan berbagai cara, namun yang terpenting adalah mengubahnya. Hal yang perlu diubah itu adalah masyarakat yang tertindas oleh kaum borjuis dan kapitalis yang menghisap kaum proletar.

D.      Zaman Abad Kontemporer

Filsafat Barat kontemporer (abad XX) sangat heterogen. Hal ini disebabkan antara lain karena profesionalisme yang semakin besar. Banyak filsuf adalah spesialis bidang khusus seperti matematika, fisika, psikologi, sosiologi, atau ekonomi. Hal penting yang patut dicatat adalah bahwa pada abad XX pemikiran-pemikiran lama dihidupkan kembali. Misalnya, Neotomisme, Neokantianisme, Neopositivisme, dan sebagainya. Di masa ini Prancis, Inggris, dan Jerman tetap merupakan negara-negara yang paling depan dalam filsafat. Umumnya, orang membagikan filsafat pada periode ini menjadi filsafat kontrental (Prancis dan Jerman); dan filsafat Anglosakson (Inggris). Aliran-aliran terpenting yang berkembang dan berpengaruh pada abad XX adalah pragmatisme, vitalisme, fenomenologi, eksistensialisme, filsafat analitis (filsafat bahasa), strukturalisme, dan postmodernisme.

·         Pragmatisme mengajarkan bahwa yang benar adalah apa yang akibat-akibatnya bermanfat secara praktis. Jadi, patokan pragmatisme adalah manfaat bagi kehidupan praktis. Kebenaran mistis diterima, asal bermanfaat praktis. Tokoh-tokohnya yang terpenting adalah William James (1842-1910) dan John Dewey (1859-1952).

·         Vitalisme berpandangan bahwa kegiatan organisme hidup digerakkan oleh daya atau prinsip vital yang berbeda dengan daya-daya fisik, di mana segala sesuatu dapat dianalisa secara matematis. Tokoh terpenting vitalisme adalah filsuf Prancis, Henri Bergson (1859-1941).

·         Fenomenologi berarti gejala atau apa yang tampak. Jadi, fenomenologi adalah aliran yang membicarakan fenomena atau segalanya sejauh mereka tampak. Fenomenologi dirintis oleh Edmund Husserl (1859-1938). Seorang fenomenolog lainnya adalah Max Scheler (1874-1928).

·         Eksistensialismei adalah aliran filsafat yang memandang segala gejala dengan berpangkal pada eksistensi. Eksistensi adalah cara berada di dunia. Cara berada manusia di dunia berbeda dengan cara berada makluk-makluk lain. Tokoh-tokoh terpenting eksistensialisme adalah Martin Heidegger (1883-1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Karl Jaspers (1883-1969), dan Gabriel Marcel (1889-1973). Soren Kierkegaard (1813-1855), Friedrich Nietzsche (1844-1900) serta Nicolas Alexandroyitch Berdyaev (1874-1948). Jean-Paul Sartre adalah filsul kontemporer berpendapat bahwa manusia itu bebas atau sama sekali tidak bebas.

·         Filsafat analitis muncul di Inggris dan Amerika Serikatv sejak sekitar tahun 1950. Filsafat analitis disebut juga filsafat bahasa. Filsafat bahasa adalah pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hahekat bahasa, sebab, asal dan hukumnya. Filsafat ini merupakan reaksi terhadap idéalisme, khususnya Neohegelianisme di Inggris.Para penganutnya menyibukkan diri dengan analisa bahasa dan konsep-konsep. Memang ahli filsafat sependapat bahwa hubungan bahasa dengan filsafat sangat erat bahkan tidak dapat dipisahkan terutama dalam pengertian pokok bahwa tugas utama filsafat adalah analisis konsep-konsep dank arena konsep tersebut terungkapkan melalui bahasa. Tokoh-tokohnya yang terpenting adalah Bertrand Rüssel, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Gilbert Ryle, dan John Langshaw Austin.

·         Strukturalisme muncul di Prancis tahun 1960, dan dikenal pula dalam linguistik, psikiatri, dan sosiologi. Strukturalisme pada dasarnya menegaskan bahwa masyarakat dan kebudayaan memiliki struktur yang sama dan tetap. Tokoh-tokohnya Levi Strauss, Jacques Lacan, dan Michel Foucoult.

·         Aliran postmodernisme muncul sebagai reaksi terhadap modernisme dengan segala dampaknya. Seperti diketahui, modernisme dimulai oleh Rene Descartes, dikokohkan oleh zaman pencerahan (Auflclaerung), dan kemudian mengabadikan diri melalui dominasi sains dan kapitalisme. Tokoh yang dianggap memperkenalkan istilah postmodern (isme) adalah Francois Lyotard, lewat bukunya The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1984). Modernisme mempunyai gambaran dunia sendiri yang ternyata melahirkan berbagai dampak buruk, yakni Pertama, obyektifikasi alam secara berlebihan dan pengurasan alam semena-mena yang mengakibatkan krisis ekologi.

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Ditinjau dari sudut sejarah, filsafat memiliki empat periodisasi. Periodisasi ini didasarkan atas corak pemikiran yang dominan pada waktu itu. Pertama, adalah zaman Yunani Kuno, ciri yang menonjol dari filsafat Yunani kuno adalah ditujukannya perhatian terutama pada pengamatan gejala kosmik dan fisik sebagai ikhtiar guna menemukan asal mula (arche) yang merupakan unsur awal terjadinya gejala-gejala. Para filosof pada masa ini mempertanyakan asal usul alam semesta dan jagad raya, sehingga ciri pemikiran filsafat pada zaman ini disebut kosmosentris. Kedua, adalah zaman Abad Pertengahan, ciri pemikiran filsafat pada zaman ini di sebut teosentris. Para filosof pada masa ini memakai pemikiran filsafat untuk memperkuat dogma-dogma agama Kristiani, akibatnya perkembangan alam pemikiran Eropa pada abad pertengahan sangat terkendala oleh keharusan untuk disesuaikan dengan ajaran agama, sehingga pemikiran filsafat terlalu seragam bahkan dipandang seakan-akan tidak penting bagi sejarah pemikiran filsafat sebenarnya. Ketiga, adalah zaman Abad Modern, para filosof zaman ini menjadikan manusia sebagai pusat analisis filsafat, maka corak filsafat zaman ini lazim disebut antroposentris. Filsafat Barat modern dengan demikian memiliki corak yang berbeda dengan filsafat Abad Pertengahan. Letak perbedaan itu terutama pada otoritas kekuasaan politik dan ilmu pengetahuan. Jika pada Abad Pertengahan otoritas kekuasaan mutlak dipegang oleh Gereja dengan dogma-dogmanya, maka pada zaman Modern otoritas kekuasaan itu terletak pada kemampuan akal manusia itu sendiri. Manusia pada zaman modern tidak mau diikat oleh kekuasaan manapun, kecuali oleh kekuasaan yang ada pada dirinya sendiri yaitu akal. Kekuasaan yang mengikat itu adalah agama dengan gerejanya serta Raja dengan kekuasaan politiknya yang bersifat absolut. Keempat, adalah Abad Kontemporer dengan ciri pokok pemikiran logosentris, artinya teks menjadi tema sentral diskusi filsafat.